İslam akidesinde ve fıkıh literatüründe bir sözün küfür veya itikadi açıdan ağır sakıncalı (“elfaz-ı küfür”) sayılması; uluhiyet sıfatlarına ortak koşma (şirk), kaderi inkâr veya itham etme, kutsal değerleri hafife alma ya da doğrudan yaratıcıya isyan etme kriterlerine dayanır. Ayrıca, Türk popüler ve arabesk müziğinde bu gerekçelerle en çok tartışılan genişletilmiş liste aşağıdadır:
Müslüm Gürses – İsyanım Var
“Kaderin bu oyununa / İsyanım var isyanım var / Çektiğim bu dertlere / İsyanım var isyanım var”
- Neden sorunlu görülür: Kadere karşı açıkça “isyan” ilan edilmesi, kaza ve kadere rıza gösterme şartına taban tabana zıt düşer. Ayrıca, ilahi iradeyi bir “oyun” ve adaletsizlik kaynağı olarak görmek fıkhen küfür lafzı sayılır.
Müslüm Gürses – Yıkıla Yıkıla
“Soran yok halimi perişanım ben / Tanrının unuttuğu bir insanım ben”
- Neden sorunlu görülür: Allah’ın “el-Alîm” (her şeyi bilen) ve “el-Basîr” (her şeyi gören) sıfatları gereği hiçbir kulu unutması söz konusu olamaz. Ayrıca Allah’a “unutma” veya “gaflet” isnat etmek akideye aykırıdır.
Ferdi Tayfur – Beddua
“Beni böyle çaresiz bırakan felek / Yıkılsın dünyan senin de başın dönsün”
- Neden sorunlu görülür: “Felek” veya “zaman” kavramına lanet okumak, hadis-i şerifteki (“Zamana sövmeyiniz, çünkü zamanı yaratan ve yöneten Allah’tır”) nehiy gereğince doğrudan ilahi takdire hakaret kabul edilir.
Duman – Rezil
“Ortada kuyu var yandan geç / Lem yelid ve löp yutar”
- Neden sorunlu görülür: İhlas Suresi’nin “Lem yelid ve lem yûled” (O doğurmamış ve doğmamıştır) ayetinin kafiye oluşturmak amacıyla argo/alaycı bir tekerlemeyle (“löp yutar”) birleştirilmesi, Kur’an ayetini hafife alma ve istihza (alay) kapsamına girdiği için çok ağır eleştirilmiştir.
Ebru Gündeş – Sen Allah’ın Bir Lütfusun
“Sana tapıyorum / Sen Allah’ın bir lütfusun”
- Neden sorunlu görülür: İbadet ve tapınma fiilinin yalnızca Allah’a hasredilmesi tevhidin temelidir. Aşkı ifade etmek için dahi olsa kula “tapıyorum” denmesi açık bir şirk lafzı sayılır.
Ceylan – Kulun Olayım
“Al beni kollarına / Kulun kölen olayım”
- Neden sorunlu görülür: “Kul” kavramı yaratıcı ile yaratılan arasındaki bağı ifade eder. Bir beşere kulluk arz etmek veya kölelik atfetmek şirke giren sözler arasında değerlendirilir.
Erol Budan – Arkadaşça Sevsen Yeter
“Tanrı mısın nesin nesin / Herkes boyun eğsin”
- Neden sorunlu görülür: Bir insana “Tanrı mısın” şeklinde ilahlık atfında bulunulması veya ilahi otoriteyle eş tutulması uluhiyet kavramını zedeler.
Yıldız Tilbe – Ama Evlisin
“Benim günahım sevmek / Kader utansın”
- Neden sorunlu görülür: Günah veya meşru olmayan bir durumu kadere yükleyip “kader utansın” demek, insanın kendi iradi fiillerindeki sorumluluğu ilahi takdire yıkması ve kadere hakaret etmesi olarak görülür.
Gülşen – Of Of
“Kaderime tüküreyim”
- Neden sorunlu görülür: Kadere doğrudan tükürmek, hakaret etmek veya lanet okumak ilahi takdiri aşağılamak anlamına geldiğinden itikadi açıdan kesinlikle yasaklanmıştır.
Ahmet Kaya – Şafak Türküsü
“Kafamı ezerler / Mahkemeler kurarlar / Allahsız kitapsızlar”
- Neden sorunlu görülür: Doğrudan küfre düşürmekten ziyade, dini kavramları ve inançsızlık sıfatlarını gelişi güzel beddua ve sövgü aracı haline getirmesi bakımından eleştirilir.
Kubat – Sarhoş (Anonim Türkü Formu)
“Tanrı beni yarattı / Sen beni sarhoş ettin” (Bazı varyantlarında: “Böyle bir güzele tapan sarhoş”)
- Neden sorunlu görülür: Güzelliğe veya insana tapmayı meşrulaştıran şiirsel mecazlar fıkhi bakışta tevhid inancını zedeleyen unsurlar olarak kabul edilir.
Sezen Aksu – Şahane Bir Şey Yaşamak
“Selam söyleyin o cahil Havva ile Adem’e”
- Neden sorunlu görülür: İslam inancında ilk insan ve peygamber olan Hz. Adem ile Hz. Havva’ya “cahil” denmesi, peygamberlerin masumiyeti ve saygınlığı ilkesine aykırı bulunarak tezyif (küçük düşürme) kapsamında tartışılmıştır.
Parçaların tüm sözlerini ve bağlamlarını ilgili şarkı isimleriyle arama motorlarında aratarak bulabilirsin.
Views 3
